Первые два упоминания об этом человеке в Новом Завете не особенно лестны, и иногда я жалею, что меня не назвали иначе. Вероятно, это молодой человек без нижнего белья в Гефсиманском саду. Когда стражники храма попытались схватить его, они схватили его верхнюю одежду. Он убежал голым, оставив одежду в их руках (Марка 14:51,52).
Дальше – хуже. Он сопровождал Павла в его первом миссионерском путешествии, но не оправдал ожиданий. «Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком; Павел же не хотел брать его с собою, потому что он отлучился от них в Памфилии и не ходил с ними на дело» (Деяния 15:37,38).
Итак, он беглец и дезертир. Но он созрел и изменился. По мере того как он рос в своей вере, он также рос в стойкости и духовной выносливости. Апостол Петр так ценил его работу, что в 1 Петра 5:13 назвал его «моим сыном Марком». Большинство ученых считают, что Петр предоставил свидетельства для биографии Иисуса Христа, записанные Марком, и они и стали второй книгой Нового Завета.
Вот, что мне нравится в Иоанне-Марке: он не позволил неудачам и срывам в своей предыдущей жизни постоянно определять его бытие. Когда Бог дал ему понять, что он все еще нуждается в нем, Марк ответил на звонок. Благодать Божья помогла ему встать на ноги. Марк помогает мне помнить, что мой Бог больше интересуется моим будущим, чем моим прошлым. И вашим тоже.
